Dogma o Mariji je nastajala najduže od svih dogmi.Jedan od razloga je izbjegavanje pravog pitanja u vezi Kristove mesijanske prirode kojoj nije bila potrebna pomoć bezgriješne majke da bi On bio bez grijeha jer On je morao pobijediti grijeh u tijelu - osuditi grijeh za grijeh u tijelu budući je bio začet Duhom Svetim i rođen u odnosu protivnosti na grijeh!<hr color=#ddeeff SIZE=1>
"
1 Nikakve dakle sada osude onima koji su u Kristu Isusu!
2 Ta zakon Duha života u Kristu Isusu oslobodi me zakona grijeha i smrti.
3 Uistinu, što je bilo nemoguće Zakonu, jer je zbog tijela onemoćao, Bog je učinio:
poslavši Sina svoga u obličju grešnoga tijela i s obzirom na grijeh, osudi grijeh u tijelu 4 da se pravednost Zakona ispuni u nama koji ne živimo po tijelu nego po Duhu"Rimljanima 8,3pogledaj: Croatian Biblehttp://cro.scripturetext.com/romans/8.htmTu protivnost u odnosu na grijeh Isusu nije prenijela tijelom ni dušom Marija već Duh Sveti po svetoj prirodi Sina koju je imao prije začeća- /kao budući Novi Adam/- a koju je stavio u službu čovjeku da se kao mesijanski čovjek -Novi Adam - žrtva i Prvosvećenik izbori za čovjeka i sobom slomi tijelo starog Adama postavši za nas kletvom..
Dogma prema kojoj je Djevica Marija bezgrešno začeta novijeg je datuma i višestruki je problem biblijskoj duhovnosti. Na nekoliko mjesta u Dogmatskoj konstituciji "Lumen Gentium" o Crkvi, službenom dokumentu Drugog vatikanskog koncila,stoji: "Stoga nije čudo da je kod svetih Otaca nastao običaj po kojemu su Bogorodicu nazivali svu svetom i slobodnom od svake grešne ljage, oblikovanu od Duha Svetoga i učinjenu novim stvorenjem."
Drugi vatikanski koncil, Dokumenti, Kršćanska sadašnjost, Zagreb, 1980. str. 177. Budući da je "Bezgrešna Djevica, sačuvana čista od svake ljage istočnoga grijeha, ispunivši tok zemaljskog života, s dušom i tijelom bila uznesena u nebesku slavu, i od Gospodina bila uzvišena kao kraljica svih stvari,"/str.179/u dokumentu se dalje nastavlja objašnjavati kako je Marija "time što je Krista začela, rodila, hranila, u hram ga Ocu prikazala, i sa svojim Sinom, dok je na križu umirao, trpjela, na osobit način sudjelovala u Spasiteljevu djelu ..."str.181/ Navodi se i Sv. Irenej po kome je Marija "slušajući postala uzrok spasenja i sebi i svemu ljudskom rodu".str 177/. Da li je opis Marijine uloge u spasenju jednaka Isusovoj ili je sastavni , neodvojivi dio Njegove Prvosvečenićke uloge, i zbog ćega i kako? Po Adamu svi umiru a po Kristu žive, a Drugi vatikanski koncil tvrdi kako je "uzao Evine neposlušnosti bio razriješen Marijinom poslušnošću ... Smrt po Evi, život po Mariji."
Ali Pismo kaže o poslušnosti po Novom Adamu:
12 Zbog toga, kao što po jednom Čovjeku uđe u svijet grijeh i po grijehu smrt, i time što svi sagriješiše, na sve ljude prijeđe smrt...
13 Doista, do Zakona bilo je grijeha u svijetu, ali se grijeh ne ubraja kad nema zakona.
14 Da, ali smrt je od Adama do Mojsija doista kraljevala i nad onima koji ne sagriješiše prekršajem sličnim kao Adam, koji je pralik Onoga koji ima doći.
15 Ali s darom nije kao s grijehom. Jer ako su grijehom jednoga mnogi umrli, mnogo se obilatije na sve razlila milost Božja, milost darovana u jednom čovjeku, Isusu Kristu.
16 I dar - to nije kao kad je ono jedan sagriješio: jer presuda nakon jednoga grijeha posta osudom, a dar nakon mnogih grijeha - opravdanjem.
17 Uistinu, ako grijehom jednoga smrt zakraljeva - po jednome, mnogo će više oni koji primaju izobilje milosti i dara pravednosti kraljevati u životu - po Jednome, Isusu Kristu.
18 Dakle, grijeh jednoga - svim ljudima na osudu, tako i pravednost Jednoga - svim ljudima na opravdanje, na život!
19 Doista, kao što su neposluhom jednoga čovjeka mnogi postali grešnici tako će i posluhom Jednoga mnogi postati pravednici.
20 A zakon nadođe da se umnoži grijeh. Ali gdje se umnožio grijeh, nadmoćno izobilova milost:
21 kao što grijeh zakraljeva smrću, da tako i milost kraljuje pravednošću za život vječni po Isusu Kristu Gospodinu našemu." Rimljanima 5,12-21 :
http://cro.scripturetext.com/romans/5.htmDuša Eve , sveta prije grijeha - nikakvom vježbom poslušnosti se nije mogla obnoviti u odnosu na grijeh prije grijeha da bi se vratila u stanje prije grijeha , nikakvo kajanje je nije moglo vratiti u prijašnje stanje..
Kao da sada Marijina bezgriješna duša ima šansu da u puninini milosti kakvu je imala i Eva - odluči slobodno , pravilno u skladu sa Božjom voljom, u skladu sa zakonom svetosti po kojem samo svetosti pripada život vjećni, katolički teolozi hoće objasniti ulazak svetosti u čovjeka - kao početnu točku realizacije spasenja..Hoće se pokazati kako je Eva mogla nepogriješiti - blokirati grijeh oslušnošću i kako bi tom poslušnošću ušla poslušnost u sve naraštaje..Sada je to učinila Marija - preko Nje je ušla u čovjeka poslušnost Novog Adama tj. posredstvom Njene poslušnosti..Ova analogna simetrija korištenja slobode odlučivanja punine milosti traži teološku obradu u skladu sa Pismom..Tradicija taj fundamentalni kritički odnos prema analogiji Eva -Marija nije načinila u skladu sa logikom Objave..
Načelo - Sve objavljeno van Pisma mora biti u skladu sa Objavom Pisma da bi se moglo ispravno Objavi Pisma držati za dijelom Objave..
Očit je međusobno povezani teološki slijed dogmi koje jedna drugu uvjetuju. Najprije je Marija rođena bezgrešno, zatim je uznesena na Nebo, ukazana joj je velika čast i postala je "Odvjetnica, Pomoćnica, Pomagačica, Posrednica"str.181/ - dakle, da li je zaključak ispravan ili neispravan - suspasiteljica u Božjem planu spasenja?! Kada protestanti čitaju ove tvrdnje nalaze da su suprotne biblijskim istinama, i kako se atributi pripisani Mariji pripisuju jedino Bogu, Isusu, dokument objašnjava : "Ipak se to tako shvaća, da ništa ne oduzima niti dodaje dostojanstvu i moći Krista, jedinog Posrednika."Zašto ova tvrdnja nije teološki uvjerljiva ? – Protestanti drže da nebiblijska dogma o Mariji donosi zabunu u cjelokupni biblijski nauk, u objavu o Bogu, o čovjeku, o spasenju..I običan pućki čovjek kao da više zaziva Mariju nego Isusa...
Zadnja promjena: abraham; pon 16 lip 2008, 16:36; ukupno mijenjano 1 put.
