Kršćanski ForumLogin

PREŠLI SMO NA https://krscanski.chat/


Kontradikcije u Bibliji

bumbar je napisao/la:

Iznio sam jasne argumente o obmani u SZ, kako dakle onda mnogi kršćani prihvaćaju Bibliju kao cjelovito pismo?

Ovo razumije svatko tko nije tvrda i pokvarena srca, ovo su stvari koje bi svatko tko ljubi istinu jasno prepoznao, a paradoks za one koji pisma poznaju je u to veći što im razum ignorira sve kontradiktornosti samog SZ jer nemaju vlastitu spoznaju a prave se ludi i na pismu kada vide da je Krist živio i učio kontra zlobe Staroga Zavjeta tj. obmane Staroga Zavjeta koju su mnogi prihvatili.

Kako se može netko potom nazvat kršćaninom a da prihvati žrtve i slične zlobe SZ? a znaju i sami da Isus takovo što nije radio, a da nekažem da bi takove zlobe SZ sami trebali prepoznat bez primjera Isusova.


Iznio si samo svoje neznanje!

Kontradikcije u Bibliji

bumbar je napisao/la:

I za kraj koju bi to hranu Bog pripravio narodu svome kada bi srca svoja obratio;

Psalam 81
2Kliknite Bogu, našoj jakosti,
kličite Bogu Jakovljevu!3Nek' zazvuče žice, nek' se čuje bubanj,
svirajte u milozvučnu harfu s citarom!4Zatrubite u rog za mlađaka,
za uštapa, na svetkovinu našu!5Jer to je propis Izraelu,
zapovijed Boga Jakovljeva.6Takav je zakon dao Josipu
kad je izlazio iz zemlje Egipta.7Šapat tajnovit čuh:
"Oslobodih od tereta rame njegovo,
ruke su mu slobodne od košare.8U tjeskobi si zavapio i ja te izbavih;
iz gromovna oblaka odgovorih tebi,
iskušah te kod voda meripskih.9Slušaj, puče moj, i ja ću te opomenuti:
o, da me poslušaš, Izraele!10Nek' ne bude u tebe drugog boga
i ne klanjaj se bogu tuđem!11Ja sam Jahve, Bog tvoj
koji te izvedoh iz Egipta:
otvori svoja usta da ih napunim!"
12"Ali moj narod ne slušaše glasa moga,
Izrael me ne posluša.13Zato ga pustih okorjelom srcu njegovu:
neka hodi kako mu se hoće!14O, kad bi me narod moj slušao,
kad bi Izrael putovima mojim hodio,15brzo bih pokorio dušmane njegove,
ruku bih svoju okrenuo na protivnike njegove.
16Oni što ga sada mrze dodvarali bi mu se
i njihov bi udes bio zapečaćen zauvijek.
17A svoj narod hranio bih pšenicom najboljom
i sitio ga medom iz pećine.


Ovaj Psalam ne govori ništa protiv žrtvovanja životinja. Citiraš bez veze.

Kontradikcije u Bibliji

bumbar je napisao/la:

Prava narav saveza i kakvu to žrtvu pravi Bog traži;

Psalam 50
Bog nad bogovima, Jahve, govori i zove zemlju
od izlaza sunčeva do zalaza.2Sa Siona predivnog Bog zablista:3 Bog naš dolazi i ne šuti.
Pred njim ide oganj što proždire,
oko njega silna bjesni oluja.4On zove nebesa odozgo i zemlju
da sudi narodu svojemu:5"Saberite mi sve pobožnike
koji žrtvom Savez sa mnom sklopiše!"6Nebesa objavljuju pravednost
njegovu: on je Bog sudac!7" Slušaj, narode moj, ja ću govoriti,
o Izraele, svjedočit ću protiv tebe:
ja, Bog - Bog tvoj!8Ne korim te zbog žrtava tvojih -
paljenice su tvoje svagda preda mnom.9Neću od doma tvog' uzet junca,
ni jaraca iz tvojih torova:10ta moje su sve životinje šumske,
tisuće zvjeradi u gorama mojim.11Znam sve ptice nebeske,
moje je sve što se miče u poljima.12Kad bih ogladnio, ne bih ti rekao,
jer moja je zemlja i sve što je ispunja.13Zar da ja jedem meso bikova
ili da pijem krv jaraca?14Prinesi Bogu žrtvu
zahvalnu,
ispuni Višnjemu zavjete svoje!

15I zazovi me u dan tjeskobe:
oslobodit ću te, a ti ćeš me slaviti."16A grešniku Bog progovara:
"Što tumačiš naredbe moje,
što mećeš u usta Savez moj?17Ti, komu stega ne prija,
te riječi moje iza leđa bacaš?18Kad tata vidiš, s njime se bratimiš
i družiš se s preljubnicima.19Svoja si usta predao pakosti,
a jezik ti plete prijevare.20U društvu na brata govoriš
i kaljaš sina matere svoje.21Sve si to činio, a ja da šutim?
Zar misliš da sam ja tebi sličan?
Pokarat ću te i stavit ću ti sve to pred oči."
22Shvatite ovo svi vi koji Boga zaboraviste,
da vas ne pograbim i nitko vas spasiti neće.23Pravo me
štuje onaj koji prinosi žrtvu zahvalnu:
i onomu koji hodi stazama pravim -
njemu ću pokazati spasenje svoje.


Psalam 51
11Odvrati lice od grijeha mojih,
izbriši svu moju krivicu!12Čisto srce stvori mi, Bože,
i duh postojan obnovi u meni!13Ne odbaci me od lica svojega
i svoga svetog duha ne uzmi od mene!14Vrati mi radost svoga spasenja
i učvrsti me duhom spremnim!15Učit ću bezakonike tvojim stazama,
i grešnici tebi će se obraćati.16Oslobodi me od krvi prolivene,
Bože, Bože spasitelju moj!

Nek' mi jezik kliče pravednosti tvojoj!17Otvori, Gospodine, usne moje,
i usta će moja naviještati hvalu tvoju.18Žrtve ti se ne
mile, kad bih dao paljenicu, ti je ne bi primio.19Žrtva Bogu duh je
raskajan, srce raskajano, ponizno, Bože, nećeš prezreti


Ovdje mogu nadodati da si previdio važne riječi iako si ih citirao. Bog u Psalmu 50, 7-8 kaže- 'Ne korim te zbog žrtava tvojih - paljenice su tvoje svagda preda mnom' Ili Psalam 51, 9 što također nisi vidio da David moli Boga da ga poškropi s izopom. David je znao za što služi izop (Lev 14). Znaš li ti? Bog čije ime stavljaš u navodnike nije židove korio zbog tebi neprihvatljivog klanja životinja već zbog promašaja pristupa istoga. Koja je bila svrha žrtvovanja životinja i koji su bili nužni uvjeti za činjenje istoga rekoh gore.

Kontradikcije u Bibliji

bumbar je napisao/la:


Sada ću samo kopirat jedan dio gdje "Bog" Mojsiju daje upute;

17Još reče Jahve Mojsiju: 18"Kaži Aronu i njegovim sinovima: 'Ovo je obred žrtvovanja za grijeh: žrtva okajnica neka se zakolje pred Jahvom na mjestu gdje se kolje žrtva paljenica - presveta je! 19Svećenik koji prinosi tu žrtvu okajnicu neka od nje i jede; neka se ona jede na posvećenu mjestu, u dvorištu Šatora sastanka. 20Tko se god dotakne njezina mesa bit će posvećen; ako krv poštrapa odijelo, poštrapani dio neka se ispere na posvećenu mjestu.

Potom u istom tom Starom Zavjetu imamo drukčiju objavu Boga u Davidovim psalmima u kojima je narav objave sasvim drukčije i koja govori o sadržaju i kvaliteti srca za razliku od obmanjujuće predaje koja traži forum i suhoparno držanje te nerazumijevanje i strahovanje da bi ograničili čovjekovu spoznaju i obraćenje jer se milosrđe prezire ;

Psalam 40

Vidjet će mnogi i strah će ih obuzeti:
uzdanje će svoje staviti u Jahvu.5Blago čovjeku koji se u Jahvu uzda,
koji ne ide za štovateljima lažnih bogova,
za onima koji se predaju prijevari.6Čudesa mnoga tvoriš,
o Jahve, Bože moj,
i namisli čudesne - ravna ti nema!

Kazivat' ih i objavljivati želim,
al' odveć ih je da bi se nabrojit' mogli.7Nisu ti mile ni
žrtve ni prinosi, nego si mi uši otvorio:
paljenice ni okajnice ne tražiš
.8Tada rekoh: "Evo dolazim!
U svitku knjige piše za mene:9Milje mi je, Bože moj,
vršit volju tvoju, Zakon tvoj duboko u srcu ja nosim.

"10Tvoju ću pravdu naviještat' u
velikom zboru, i usta svojih zatvoriti neću, o Jahve,
sve ti je znano.11Tvoju pravdu neću kriti u srcu,
kazivat ću vjernost tvoju i tvoj spas.
Tajit neću dobrote tvoje,
ni tvoje vjernosti velikoj skupštini.12A ti, o Jahve,
milosrđa mi svog ne krati,
dobrota tvoja i vjernost neka me svagda čuvaju.13Jer me okružiše
nesreće nebrojene, krivice me moje sustigoše da gledat' ne mogu:
više ih je no vlasi na glavi,
i srce mi je stoga klonulo.14Bilo ti milo, o Jahve, da me izbaviš;
Gospodine, u pomoć mi pohitaj!15Neka se postide i smetu
svi koji mi o glavi rade.


Loše kopiraš. Nisi za stihove 17-20 naveo ime knjige i broj poglavlja. Objava Boga nije SZ i Davidovi psalmi, nego cijela Biblija. Ovdje nema kontradikcije, naprotiv ova mjesta se nadopunjuju i mogu se objasniti sa slijedećim mjestima u 1. Sam 15, 22-23 i Mt 23, 23:

22 A Samuel odvrati: »Jesu li Jahvi milije paljenice i klanice nego poslušnost njegovu glasu? Znaj, poslušnost je vrednija od najbolje žrtve, pokornost je bolja od ovnujske pretiline.
23 Nepokornost je kao grijeh čaranja, samovolja je kao zločin s idolima.Ti si odbacio riječ Jahvinu, zato je Jahve odbacio tebe da ne budeš više kralj!«

23 »Jao vama, pismoznanci i farizeji! Licemjeri! Namirujete desetinu od metvice i kopra i kima, a propuštate najvažnije u Zakonu: pravednost, milosrđe, vjernost. Ovo je trebalo činiti, a ono ne propuštati.

Židovi su držali da je dovoljno i dozvoljeno prinositi Bogu žrtve bez obzira jesu li i nisu poslušni, i bez obzira kakva su im djela. Zato je Bog rekao da su njihove žrtve bezvrijedne i da takve ne želi.

Kontradikcije u Bibliji

bumbar je napisao/la:


U Starom Zavjetu "kršćanske" Biblije na mnogim mjestima su napisani zahtjevi "Boga" koji traži klanja životinja na žrtveniku poradi oprosta grijeha ljudima ili za čast "Bogu".

Ta žrtvovanja su primjenjena kroz povijest židovskog naroda.


Dotični ima problema s pitanjem 'kakav je to Bog koji traži klanje životinja?' Očito je vegetarijanac i ne razumije koncept žrtvovanja. SZ žrtvovanje je bilo:

-živo iskustvo koje je grešnik pamtio, njegov je grijeh nedužnu životinju stajao života
-grešniku pokazalo da njegovi grijesi nisu ograničeni samo na svjesno loše učinjene stvari
-pokazatelj da grešnik dolazi k Bogu jedino po njegovim uvjetima
-pokazatelj da Bog želi zajedništvo s grešnikom pokajnikom.

Proučavati Levitski zakonik i poslanicu Hebrejima glede toga, molim.

Isus/Isa a,s -Bog ili Božiji poslanik?

[quote="Van_Helsing"]
Jasmin(Jason) je napisao/la:


Samo njegovo rođenje je izazvalo veliku zabunu među masama,i mnogo je uticalo na kršćane koji su taj čin najviše iskoristili kako bi obogotvorili svog budućeg učitelja.Mnogi se i danas pozivaju na ovaj slučaj,kao neoboriv dokaz Isusove božanstvenosti,iako očito zaboravljaju da im sama Biblija govori da Isus nije bio unikatan po pitanju ovakvog rođenja.Prisijetimo se kralja Melhisedeka u Poslanici Jevrejima(Hebrejima);

„Jer ovaj Melhisedek beše car salimski, sveštenik Boga Najvišeg, koji srete Avraama kad se vraćaše s boja careva, i blagoslovi ga Kome i Avraam dade desetak od svega. Prvo dakle znači car pravde, potom i car salimski, to jest car mira: Bez oca, bez matere, bez roda, ne imajući ni početka danima, ni svršetka životu, a ispoređen sa sinom Božijim, i ostaje sveštenik doveka.“(Jevrejima ,7:1-3)

Melhisedek prema tome nije imao ni majke što je veće čudo od Isusovog!?


Da li je Marijino nadnaravno začeće argument za Isusovo božanstvo? Nije ako se gleda odvojeno od ostalog biblijskog učenja o njegovoj osobi. Je ako se gleda zajedno. Način Marijinog začeća Isusa govori u prilog njegovog božanstva. Da je Isus rođen naravnim putem svi ostali argumenti koji govore u prilog njegovog božanstva ne bi vrijedili jer kakvo je to božanstvo koje je rođeno od muškarca i žene.

Melkisedek je tipologija Krista. Naivno je njega uzimati kao argument protiv Kristovog božanstva, naprotiv ono govori u prilog. 1000 godina prije David je prorekao za Isusa da će biti svećenik kao Melkisedek (Ps 110, 4) a njegove karakteristike su navedene ondje u Heb 7, 1-3.

Na muslimansko pitanje ' Melkisedek prema tome nije imao ni majke što je veće čudo od Isusovog?' Odgovor bi bio: Ipak je veće 'čudo Isusovo' jer iako je imao majku on se uspoređuje s Melkisedekom.

14 Poznato je da je naš Gospodin potekao od Jude, plemena za koje Mojsije ništa ne reče s obzirom na svećenike.
15 To je još očitije ako se drugi svećenik postavlja po sličnosti s Melkisedekom:
16 postao je svećenikom ne po Zakonu tjelesne uredbe, nego snagom neuništiva života.
17 Ta svjedoči se: Zauvijek ti si svećenik po redu Melkisedekovu. (Heb 7:14-17)

Isus/Isa a,s -Bog ili Božiji poslanik?

Jasmin(Jason) je napisao/la:


Van_Helsing - Pretraľnik Nova_s11

"Zaista,zaista vam kažem:Nije sluga veći od Gospodara svog,niti je poslanik veći od onoga koji ga je poslao"(Ivan 13:16)

Uistinu je teško pronaći u našoj istoriji osobu o kojoj je se više pisalo i polemisalo do te mjere,kao što je to slučaj sa Isusom/Isaom a.s.! Od prije više od 2000.godina pa sve do danas ne jenjavaju brojne rasprave i polemike koje se tiču identiteta ove fascinantne ličnosti.
Ko je uistinu bila ova osoba koja je prije nešto više od 2000. godina došla na svijet na jedan čudan i neobičan način? Samim svojim neuobičajenim rođenjem privukla je na sebe nesvakidašnju pažnju i pozornost. Brojne skupine na sav glas razglašavaše kako je djevica rodila sina,dok sa suprotne strane počeše da se rađaju teorije da je Isus plod preljube svoje majke.Nesumnjivo najveću torturu u tim trenutcima je doživljavala upravo njegova čestita majka Marija/Merjem, a s čime nas nedvosmisleno upoznaje Kur'an.Sa druge strane Biblija tajanstveno prešućuje ove i neke druge događaje,iako se u njenim redovima daju nadzrijeti slučajevi sa kojima nas je upoznao Kur'an.Tako u Evanđelju po Jovanu(Ivanu) možemo pročitati slučaj u kojem Isus vodi polemičan razgovor sa Jevrejima i u kojem mu oni kažu doslovno; “ Mi nismo rođeni od kurvarstva!“(Jovan 8:41)
Prema tome ovdje nedvosmisleno odzvanjaju kur'anske predaje o potvaranju Merjem/Marije od strane Jevreja,kao na primjer; “ I zbog nevjerovanja njihovog i riječi njihovih protiv Merjem - klevete velike“(Kur'an 4:156)

Samo njegovo rođenje je izazvalo veliku zabunu među masama,i mnogo je uticalo na kršćane koji su taj čin najviše iskoristili kako bi obogotvorili svog budućeg učitelja.Mnogi se i danas pozivaju na ovaj slučaj,kao neoboriv dokaz Isusove božanstvenosti,iako očito zaboravljaju da im sama Biblija govori da Isus nije bio unikatan po pitanju ovakvog rođenja.Prisijetimo se kralja Melhisedeka u Poslanici Jevrejima(Hebrejima);

„Jer ovaj Melhisedek beše car salimski, sveštenik Boga Najvišeg, koji srete Avraama kad se vraćaše s boja careva, i blagoslovi ga Kome i Avraam dade desetak od svega. Prvo dakle znači car pravde, potom i car salimski, to jest car mira: Bez oca, bez matere, bez roda, ne imajući ni početka danima, ni svršetka životu, a ispoređen sa sinom Božijim, i ostaje sveštenik doveka.“(Jevrejima ,7:1-3)

Melhisedek prema tome nije imao ni majke što je veće čudo od Isusovog!?

Njegova misija i djela koja je činio poput:proživljavanja mrtvih,liječenja bolesnih,hodanje po vodi,i misteriozna smrt i danas su njegovim pristalicama očito najjači dokazi o njegovoj božanstvenosti.
Pogledajmo ukratko najbitnije stavke kojim kršćanske apologeta uporno zagovaraju Isusovu božanstvenost i muslimanske prigovore na njih:

Kršćani kažu:Isus je bog jer je rođen na čudan način,bez oca.

Naš odgovor je:To je manje čudno od Adamovog slučaja koji je rođen i bez oca i bez majke.To nije čudnije ni od postojanja anđela.Pa ipak ,za njih ne tvrdite da su bogovi.Zašto bi onda i Isus bio bog?
Ako pak tvrdite da je Isus bog zato što je pokazivao čuda ,onda se i ta tvrdnja može pobiti.
Vi znate da je vjerovjesnik Hošea i živ i mrtav proživljavao mrtve.Njegovo proživljavanje mrtvaca nakon smrti ,čudnije je od njihovog proživljavanja dok je bio živ.Vjerovjesnik Ilija je također proživljavao mrtve.Zašto i njih ne zovete bogovima?

Kršćani kažu:Da je Isus od pet ...... nahranio 5.000 ljudi!

Naš odgovor je:Mojsije je zamolio Boga da njegov narod nahrani manom i prepelicama.I hranio je svoj narod punih 40.godina,uz napomenu da je njihov narod prelazio 600.000 ljudi!?

Kršćani kažu:Da je Isus išao po vodi i da se nije utopio!

Naš odgovor je:Mojsije je udario štapom po moru pa se more raspuklo i kroz njega se ukazao put koji je bio suh i kojim je prošao njegov narod,Na njegovu molbu je zatim ,iz kamena poteklo 12 izvora,po jedno vrelo za svako pleme Izraelovo.Pored ovoga je u Egiptu je pokazao 10 čuda kazne Faraonovom narodu:
1.Štap pomoću kojeg je pokazivao čuda.
2.Pokvarenost vode i smrt vodenih životinja.
3.Najezdu žaba koje su se pojavile svuda,čak i u kućama.
4.Najezdu ušiju po njihovim tijelima.
5.Maljavost po licu i tijelu.
6.Uginuće stoke .
7.Gnojne upale i čireve po tijelu.
8.Mraz od kojeg su se pomrzli i osušili voćnjaci.
9.Najezda skakavaca širom zemlje.
10.Tama koja ih je obavijala punih tri dana i noći.

Kršćani kažu:Isus je bog zato što je se popeo na nebo!

Naš odgovor je:Vi vjerujete da da su se Ilija i Henok također popeli na nebo .Zašto onda ne vjerujete da su i oni bogovi?

To su neki od najosnovnijih dokaza muslimana da Isus/Isa a,s nije bio ništa više od Božijeg časnog poslanika.
U slijedećim postovima razmotrićemo i ostale bitne stvari.
(Nastavlja se...)


Jasminu je jedan od njegovog izvora shvaćanja kršćanstva knjiga ''Kršćanstvo'' od autora muslimana Mustafe Šahina. Vidite drugi dio Jasminovog posta s dijelom sadržaja knjige:

16. ODGOVOR NA KRŠĆANSKE ZABLUDE O ISUSOVIM ČUDIMA NA OSNOVU KOJIH TVRDE DA JE ON BOG

1. Kršćani kažu: „Isus je Bog jer je rođen na čudan način, bez oca.” Odgovor:
To je manje čudno od Adamova slučaja koji je rođen i bez oca i bez majke. To nije čudnije ni od postojanja anđela. Pa ipak, za njih ne tvrdite da su bogovi. Zašto bi onda i Isus bio bog?
2. Ako, pak, tvrdite da je Isus bog zato što je pokazivao čuda, onda se i ta tvrdnja može pobiti. Vi znate da je vjerovjesnik Hošea živ i mrtav proživljavao mrtvace. Njegovo proživljavanje mrtvaca nakon smrti, čudnije je od njihovog proživljavanja dok je bio živ[63]

[63] Ljudi su nakon dugog vremena, u grob gdje je bio ukopan Hošea, htjeli da ukopaju jednog mrtvaca. Kada su mrtvaca spustili u grob on je oživio i ustao

Vjerovjesnik Ilija je također proživljavao mrtvace. On je pomazao brašno u torbi i maslo u ćupu jedne starice, pa su joj uz redovno korišćenje trajali punih sedam godina. On je pored toga, zamolio Boga da zadrži kišu sedam godina i njegovoj je molbi bilo udovoljeno.
3. Vi kažete da je Isus od pet ...... nahranio pet hiljada ljudi. Mi vas podsjećamo da je Mojsije s kojim je Bog govorio, zamolio Boga da njegov narod nahrani samom i prepelicama. Njegovoj molbi bilo je udovoljeno i hranio se ovom hranom punih četrdeset godina, uz napomenu da je njihov broj prelazio šest stotina hiljada duša.
4. Vi kažete da je Isus išao po vodi i da se nije utopio. Mi vas podsjećamo da je Mojsije udario štapom po moru pa se more raspuklo i kroz njega se ukazao suh put kojim je prošao njegov narod. Za njim je krenuo faraon i njegova vojska pa su se svi utopili. Na njegovu molbu je zatim iz kamena poteklo dvanaest izvora, po jedno vrelo za svako pleme Izraelovo. Pored ovoga u Egiptu je pokazao deset čuda kazne faraonovom narodu:
1. Štap pomoću koga je pokazivao čuda,
2. pokvarenost vode i smrt vodenih životinja,
3. najezdu žaba koje su se pojavile svuda, čak i u kućama,
4. najezdu ušiju po njihovim tijelima,
5. maljavost po licu i tijelu,
6. uginuće stoke,
7. gnojne upale i čirove po tijelu,
8. mraz od koga su se pomrzli i osušili voćnjaci,
9. najezdu skakavaca širom zemlje koji su uništavali ljetinu i
10. tamu koja ih je obavijala puna tri dana i noći.
5. Ako tvrdite da je Isus bog zato što se popeo na nebo, naš odgovor je: Vi vjerujete da su se Ilija i Henok također popeli na nebo. Po tom pitanju se o tome svi slažete. Zašto, onda ne vjerujete da su i oni bogovi? Po učenju Tore i jednoglasnom mišljenju vaših učenjaka i evanđeoski Jona se popeo na nebo. Zašto i za njega ne tvrdite da je Bog?


(Mustafa Šahin, Kršćanstvo, Zenica, 1997., str. 67-68)

Cijelu knjigu možete skinuti dolje na linku. Dobro ju je pročitati da se vidi muslimansko razumijevanje i koji im je izvor shvaćanja kršćanstva. Također bilo bi pošteno od muslimana koji su na ovom forumu da navedu izvore svojih dugačkih postova jer nisu rezultat njihovog osobnog proučavanja kršćanstva. Ili da svog mogućeg sugovornika poštede copy-pastea i potrude se nešto napisati svojim riječima.

http://bosnamuslimmedia.files.wordpress.com/2009/06/istina-o-krscanstvu-kroz-istoriju.pdf

Vehabije ili Muslimani?

Tko želi znati više o vehabijama neka ode na youtube i upiše 'Jusuf Barčić' On je napoznatiji bosanski vehabija. Youtube je pun videa s njegovim učenjima. Poginuo je u prometnoj nesreći u sumnjivim okolnostima. Bio je hafiz i šejh. U prevodu Kurana od Besima Korkuta, Barčić se navodi kao onaj koji je obavio završnu korekturu još dok je bio student Islamskog univerziteta u Medini.

Biblija ili Kuran

Selam, Jasmine. OK, polako pitanje iz Izl 33 privodimo kraju. I to mi je drago. Još samo da te podsjetim da je Mojsije vidio Boga odzada, onda kad je već otišao sa svojom Slavom (Izl 3, 22-23). Vidjeti Boga u Slavi i vidjeti kad je već prošao sa Slavom nije isto. Moramo biti točni, pošto si uporan u bukvalnom shvaćanju biblijskih termina.

Idemo sad na Jakova. Ako razumiješ da je Jakov vidio Boga u teofaniji (Post 32, 25), a Mojsije da je tražio vidjeti Boga bez teofanije (Izl 33, 18.20), onda i razumiješ da Jakov nije vidio Božje lice bez teofanije kao ni Mojsije. Bog se sa svojim miljenicima susretao u teofaniji i jedna od njenih osobina je Božji susret s čovjekom bez posrednika i za to se koristi termin licem u lice: ''licem je u lice Jahve govorio s vama na brdu usred ognja'' – reče Mojsije narodu (Pnz 5, 4). I gdje je tu kontradikcija koju ti uporno zagovaraš? Ajde, kad ovo lijepo dovedemo skroz na čisto, onda ćemo dalje, inšallah Smile

Što se tiče Ibn Abbasa i Imama Ahmeda, njih sam naveo da vidiš, kako kod nekih velikana islamske misli nije bilo kontradiktorno vjerovati da je Muhammed doista vidio Allaha. A teofanija u Bibliji je izvrstan dokaz koji objašnjava kako je to čovjek mogao vidjeti Boga; i razgovarati s njim: '',,,a Allah je, sigurno, s Musaom razgovarao'' (Kuran 4, 164).

Za informaciju nemuslimanima, Ibn Abbas je jedan od osobnih Muhammedovih prijatelja (ashab) i rođak te cijenjeni tumač Kurana, a Imam Ahmed je osnivač jednog od 4 mezheba (pravnih škola) koje muslimani sunniti drže vjerodostojnim u tumačenju svojih svetih stvari. Tu je i reformator Ibn Tejmijje kojeg sunniti ne priznaju. On je držao da je Allah silazio doslovno na zemlju i za to upotrijebio riječi ''kao što ja silazim niz stepenice''

detektive Dakle, pokušavam, shvatiti tvoju upornost u dokazivanju kontradiktornosti Biblije oko teofanije, dok s druge strane gledam kako neki velikani islamske misli nisu imali problema vjerovati da je Muhammed vidio Allaha i da je Allah silazio na zemlju.

Biblija ili Kuran

Selam, Jasmine. Božja Slava i njegovo lice su istoznačnice. Valjda dozvoljavaš mogućnost da Svemogući zna što je Mojsije mislio pod njegovom Slavom. A Božji sjaj je svjetlost koja zrači iz njegovog božanskog bića: ''Sjaj mu je kao svjetlost, zrake sijevaju iz njegovih ruku, ondje mu se krije sila'' (Hab 3, 4) Dakle, ako vidiš da nema kontradikcije u Izl 33, 9-23, kao što si naveo u početku, onda možemo ići dalje s pitanjem gledanja ili ne gledanja Božjeg lica.

I kad smo već kod gledanja Boga, zanima me da li je netko od poslanika, osim Muhammeda vidio Allaha? Naime, Ibn-Abbas prenosi Muhammedove riječi gdje on kaže da je vidio Allaha - zapisao je Imam Ahmed.

Biblija ili Kuran

Sejfudeene, ne izmotavaj se. Reci otvoreno pred svima što znaš o nauci hermeneutike. Siguran sam da nemaš ništa pojma o njoj. Zato nemaj petljati oko vjerodostojnosti nečijeg biblijskog tumačenja. Basketball

Biblija ili Kuran

Selam, Jasmine. Ajde da pokušamo rješavati stvar po stvar. Možda nam tako bolje krene. Prva je teofanija. Ako znaš što je teofanija i ako znaš da je Mojsije Boga u teofaniji tražio da vidi Božje lice bez teofanije, onda razumiješ termine ''licem u lice'' (u teofaniji) i ''lice Božje'' (bez teofanije).

Evo ti bliži kontekst iz tog dijela, obrati pažnju na njega i na bold. Reci istinito, gdje je sad tu kontradikcija? Držim da te islamski pogled na Allaha ne pušta da ovo prihvatiš kao normalnu činjenicu.

A kad bi Mojsije ušao u Šator, stup bi se oblaka spustio i ostajao na ulazu u Šator dok je Jahve s Mojsijem razgovarao. Videći kako stup oblaka stoji na ulazu Šatora, sav bi se narod tada dizao i svatko bi se duboko klanjao na vratima svoga šatora. Tako bi Jahve razgovarao s Mojsijem licem u lice, kao što čovjek govori s prijateljem. Mojsije bi se poslije vratio u tabor, ali se njegov pomoćnik Jošua, sin Nunov, mlađarac, iz Šatora ne bi micao. Mojsije oslovi Jahvu: "Vidi, ti si meni rekao: 'Povedi ovaj narod', ali mi nisi objavio koga ćeš sa mnom poslati. Još si mi rekao: 'Znam te po imenu, i ti uživaš moju blagonaklonost.' Stoga, ako uživam tvoju blagonaklonost, objavi mi svoje putove da te shvatim i da dalje uživam tvoju blagonaklonost. Promisli također da je ova svjetina tvoj narod." "Ja ću osobno s tobom poći", odgovori Jahve, "i počinak ti priuštiti." "Ako ti ne pođeš", nadoda Mojsije, "odavde nas i ne izvodi. Ta kako će se znati da uživamo tvoju naklonost, ja i tvoj narod? Po tome što ideš s nama. Time ćemo se samo razlikovati ja i tvoj narod među svim narodima koji su na licu zemlje." "I ovo što si zatražio, učinit ću", odgovori Jahve Mojsiju. "Ta ti uživaš moju blagonaklonost jer te po imenu poznajem." "Pokaži mi svoju slavu", zamoli Mojsije. "Dopustit ću da ispred tebe prođe sav moj sjaj", odgovori, "i pred tobom ću izustiti svoje ime Jahve. Bit ću milostiv kome hoću da milostiv budem; smilovat ću se komu hoću da se smilujem. A ti", doda, "moga lica ne možeš vidjeti, jer ne može čovjek mene vidjeti i na životu ostati. Evo mjesta ovdje uza me", nastavi Jahve. "Stani na pećinu! Dok moja slava bude prolazila, stavit ću te u pukotinu pećine i svojom te rukom zakloniti dok ne prođem. Onda ću ja svoju ruku maknuti, pa ćeš me s leđa vidjeti. Ali se lice moje ne može vidjeti." (Izl 33, 9-23)

Biblija ili Kuran

Selam, Jasmine. Evo, ponovo, kratko i jasno. Kako to da Mojsije čas može, a čas ne može vidjeti lice Božje? Svaki čovjek ne može i nikad neće vidjeti lice Božje, ali se zato može Bog u teofaniji ukazati čovjeku i za to se koristi izraz ''licem u lice''

Što je Jakov vidio u borbi s Bogom od njegove Biti? Da je Bog onaj Bog u čije se obećanje čovjek može sa sigurnošću pouzdati.

Gdje je završila hrana koju je Bog blagovao? U teofaniji Bog je uzeo lik čovjeka, on ne postaje čovjek. I blagovana je hrana mogla jednostavno nestati Božjim aktom.

Je li se Jakov borio s Bogom ili s anđelom? Može se shvatiti dvojako, a ishod je isti. Bog se borio s njime preko anđela posrednika. Bog se u teofaniji bez posrednika borio s Jakovom. Naime, u teofaniji on uzima i lik anđela. Ja sam pristalica ovog drugog – Bog se bez posrednika borio s Jakovom.

Ovo je rezime moja dva prethodna posta, njih sam potvrdio s Biblijom. Mogu ih još dodatno potvrditi s drugim mjestima.

Na kraju, i Bibilja jasno uči da Bogu nitko nije sličan i ravan, ni čovjek, ni anđeo, ni lažni bog i to daleko prije Kurana.

Potom stupi Salomon pred svom zajednicom Izraelovom pred žrtvenik Gospodnji, raširi ruke svoje prema nebu i pomoli se: "Gospode, Bože Izraelov! Niti jedan bog u nebu gore i na zemlji dolje nije ti jednak: savez i milost čuvaš ti slugama svojim, koji hode pred tobom čitavim srcem. (1. Kr 8, 22-23)

Nema među bogovima slična tebi, Svemogući, nema djela takvih, kakva su tvoja. (Ps 86, 8

Mislite na prijašnje od starine, da sam ja jedino Bog, i nitko drugi, pravi Bog, kojemu nije ništa jednako, koji je od početka javljao svršetak, od davne davnine, što se još nije dogodilo! Ja kažem: Odluka će se moja ispuniti, sve, što mi je drago, ispunjam. (Iz 46, 9-10)

Pozdrav. Smile

Biblija ili Kuran

Sejfudeen je napisao/la:
Ti tumacis Bibliju po volji.Ako je neki stih protiv vas onda ga gledas u kontekstu,a tamo gdje se spominje Isusova Bozanstvenost,eee to se mora uzeti direktno,nema tumacenja. Kako mi kazemo:Sto je babi milo to joj se i snilo.


Aj budi tako dobar pa napiši što znaš o nauci hermeneutike? Basketball

Biblija ili Kuran

Selam, Jasmine. Islamska misao se ne može lišiti antropomorfizma. Kuran takvu stvar pripisuje Bogu. Ona može samo reći što nije antropomorfizam, a on nije izjava da Bog ima fizičko tijelo kao čovjek.

Što je Božja Bit? To je ono što Boga čini Bogom, jedna ili više njegovih osobina kojom se razlikuje od stvorenja – Stvoritelj, Gospodar, Svemogući, ne griješi, ne laže, potpuno pravedan, potpuna istina…

Božja Bit u Pnz 33, 18-23 je bljeskovito zračenje božanskog bića, njegova Slava koja isijava iz njegovog Bića, stih 18. Zato riječ ''lice'' trebaš gledati u kontekstu. Ponavljam, nije dovoljno, i pogrešno je izvlačiti biblijske citate i golo ih uspoređivati jedne s drugima, tako nastaju hereze i kriva tumačenja. Da se to izbjegne, nužno je (ponavljam) znanje akide o Bogu. Primjere toga sam naveo u prošlom postu.

Kad je Mojsije (Musa) tražio da vidi Božje lice, on je tražio da vidi Boga onakvog kakav je. Božji odgovor znaš. Čovjek ne može uistinu vidjeti Boga. Npr., on je nevidljiv i boravi u svjetlosti u kojoj smrtnik nema pristupa (1. Tim 6, 16). Riječ ''leđa'' znači sa straga ili odzada, ne uključuje misao da Bog ima ''leđa''

Bog je Mojsija stavio u pećinu, rukom ga zaklonio (antropomorfizam), tako i da je htio nije ga mogao vidjeti. Vidio je samo njegovu Slavu kako prolazi i odlazi sa straga (stihovi 22-23). Nadam se da je ovo sad jasnije.

U Pnz 34, 10 daje se rezime Mojsijevog života – Bog je njega poznavao licem u lice. Znači da mu je Bog direktno za života govorio bez posrednika. Kuran to priznaje riječima '',,,a Allah je, sigurno, s Musaom razgovarao '' (4, 164). Usput, moraš biti svjestan da izraz može imati i širu upotrebu. Kao, ''lice u lice'', npr. Bog je kod sklapanja saveza s Izraelom govorio s brda usred ognja i za to koristi izraz 'licem u lice'' (Pnz 5, 4) i to poveži s tvojim navodom Suci 13, 22.

Vidiš, kad se zna sadržaj Biblije, uzme u obzir njen kontekst , onda nema mjesta kontradikcijama. Slobodno pitaj, što ti nije jasno. Ja sam hafiz Biblije study Very Happy

Zašto ne možeš shvatiti da Bog hoće udovoljiti svom miljeniku? Zašto je za tebe sablažnjivo ako je to čak i putem blagovanja hrane? Zašto držiš da Bog u teofaniji postaje uistinu čovjek s probavnim procesima? Molim, objasni. Ako znaš da Abraham nije ponudio hranu da bi nahranio Boga i ako znaš da ju Bog nije uzeo zato što mu je treba, onda se radi o nečem drugom. A to drugo sam rekao u prošlom postu.

Jakov je kroz borbu s Bogom, odnosno s anđelom (Hoš 12, 3-5) naučio da je Božja Bit -onaj koji je vjeran svojim obećanjima, obećao je da će ga sačuvati od pogibelji i zato je Jakov na kraju života rekao da je on uvijek bio njegov zaštitnik (Post 48, 15-16).

Biblija ili Kuran

Selam, Jasmine. Drago mi je što shvaćaš pojam antropomorfizam kod Boga. Postavio si pitanje oko pojma teofanije. Ona je Božje javljanje čovjeku u vidljivom obliku - kao čovjek ili anđeo. Naveo si dva primjera teofanije iz Biblije, ima ih još, – Božje javljanje Abrahamu (Postanak 18, 1-33) i Božje javljanje Jakovu (Postanak 32, 23-33).

Dakle, pitanje bi bilo otprilike: ''Kakav je to Bog koji se javlja u liku čovjeka, još uz to jede hranu i hrva se s čovjekom? Odgovor leži u poznavanju kršćanske akide o Bogu. Prvo, Biblija kaže da je Boga nemoguće vidjeti u njegovoj Biti, a da pri tome čovjek ostane živ (Izlazak 33, 18-23) te da ga kao takvog nitko nije vidio i da boravi u svjetlosti gdje čovjek nema pristupa (1. Timoteju 6, 15). Ukratko, to je prvi dio akide.

Drugi dio kaže da se je Bog odlučio javiti nekim svojim miljenicima u vidljivom obliku tj. za njih pristupačnom obliku. Što je to značilo za njegove miljenike? On je njima na vidljiv način pokazao svoju naklonost i najavio spasenje iz neke opasnosti. Plus toga, pisane Objave u vrijeme knjige Postanka, nije bilo i teofanija je bila jedan od načina Božjeg komuniciranja s njegovim izabranicima. Bog se nije nikad javio poganima ili mnogobošcima.

Ako pažljivo pročitaš Postanak 18, vidjeti ćeš da je Abraham (Ibrahim) znao tko mu dolazi u susret. Zašto je onda Bogu ponudio hranu i zašto ju je on prihvatio? Radi se o ondašnjem običaju u kojem domaćin pokazuje čast svom posebnom gostu dajući mu najbolju hranu. Da je Bog odbio tu čast, Abrahama bi to povrijedilo kao domaćina i držao bi da mu on nije drag. A Abraham je bio posebni Božji miljenik.

Naravno da Bogu ne treba hrana: ''Bog, koji je stvorio svijet i sve, što je u njemu, on, jer gospodar neba i zemlje, ne stanuje u rukotvorenim hramovima, Niti prima službe od ruku čovječjih, kao da bi što trebao, kad on sam daje svima život i disanje i sve. I učinio je da od jednoga sav rod ljudski stanuje po svemu lica zemaljskom, i postavio je određena vremena i međe stanovanja njihova. Da traže Boga, ne bi li ga kako napipali i našli, premda nije daleko ni od jednoga od nas.'' (Djela 17, 24-27) Nadam se da je ovo sad jasnije.

A što je s Jakovom (Jakub) i hrvanju s Bogom? Ako pročitaš cijelo 32. poglavlje vidjeti ćeš da je Jakov bio u strahu za svoj život i za život svoje obitelji. On je bio smrtno posvađan sa svojim starijim bratom Ezavom koji ga je obećao ubiti (Postanak 27, 41-45). A Ezav mu je dolazio u susret s 400 ljudi, a za Jakova se kaže ''Jakov ostade sam'' (Postanak 32, 25). Možeš li si zamisliti kako se je on osjećao u tim trenucima?

Tada dolazi Bog u teofaniji i na vidljivi način mu pokaže da ako se može boriti s Bogom onda se može boriti s bilo kim drugim. Rezultat te borbe je Jakovljevo novo ime i Božji blagoslov (Postanak 32, 29-30). Kasnije Jakov hvali Boga da je on uvijek bio njegov zaštitnik (Postanak 48, 15-16). Ne treba bukvalno shvatiti da se je Jakov borio sa Svemogućim kao s njim ravnim ili sa samim Bogom, njemu nitko nije ravan (Izaija 46, 9), jer Biblija kaže na drugom mjestu da je to bilo preko posrednika - preko Božjeg anđela (Hošea 12, 3-5)

Nadam se da su ti sad ova dva mjesta jasnija. Ako sam negdje bio nejasan, slobodno napomeni kako bi proširio odgovor. Dakle, za razumijevanje ''Kakav je to Bog…'' potrebno je znati akidu o Bogu, uzeti u obzir kontekst citiranog mjesta i vrijeme određenog doba iz Biblije. Pozdrav.

Biblija ili Kuran

U knjizi koja govori o ljubavi između mladića i djevojke se nalazi Muhammedovo ime?

Selam, sejfudeene. Može li jedna molba? Ajde, kad već radiš copy-paste, kao u ovom slučaju, navedi bar izvor od kud si to pokupio. Ovo si pokupio od muslimana forumaša Ebu Muhammeda s http://www.forum.hr/showthread.php?t=1775&page=11 A možda si i ti taj ''Sin Muhammedov''. Kako bilo da bilo, pristojno bi bilo od tebe da daješ izvore svojih kopiranja.

Usporedio sam rambijev post s http://forum.hr/showpost.php?p=195491&postcount=49 i u pravu je. Ne radi se o nikakvom osobnom imenu, već o pridjevu kojim djevojka opisuje svoga mladića. Kontekst ide ovako: »Govor mu je sladak i sav je od ljupkosti (heb. mahmad). Takav je dragi moj, takav je prijatelj moj, o kćeri jeruzalemske.« (Pj 5, 16)

(4261) mahmad; hence a delight, i.e., object of affection or desire:- beloved, desire, goodly, lovely, pleasant (thing). (Hebrew-Greek Key Word Study Bible, str. 64 u sekciji za hebr.-kaldejski rječnik)

Ovo je jedan od primjera gdje islamski apologeti protiv Biblije fabriciraju riječ iz Biblije kako bi navukli tzv. biblijsko proroštvo o Muhammedu. Tko je samo jednom pročitao Pjesmu nad pjesmama zna da ona nije nikakva proročka knjiga, nego knjiga koja hvali ispravnu ljubav između mladića i djevojke koja se okrunila brakom.

Biblija ili Kuran

Kako to da se Bog odmara, kaje, ima srce itd?

Selam, sejfudeene. Ne slažeš se ti s mojom tvrdnjom, nego s biblijskim tumačenjem oko tvoje navodne kontradikcije Post 1, 26 vs Iz 46, 9. I to je tvoje pravo. Ja sam ti pokazao da se Biblija tumači Biblijom, a ne tamo s nekim jeftinim apologetom protiv nje.

OK, idemo dalje. Koji je odgovor na ovo gornje pitanje? Da bi ga znao potrebno ti je imati osnovno znanje kršćanske akide o Bogu i Objavi. Ovdje je riječ o antropomorfizmu. On je prikaz Boga u ljudskom liku i karakteristikama. Bog je progovorio čovjeku ljudskim jezikom i što je onda čudno što on sam za sebe koristi antropomorfizme kako bi ga čovjek mogao bolje razumjeti.

Takav način ophođenja Boga s ljudima koristi i Allah u Kuranu:

Allah ima lice ''I oni koji se strpe tražeći lice Gospodara svog…'' (13, 22)

Allah ima ruke i rekao je Sotoni ''O Iblise! Šta te je spriječilo da padneš na sedždu onom šta sam stvorio rukama Svojim?'' (38, 75)

Allah ima oči i rekao je Mojsiju ''I bacio sam na te ljubav Svoju, i da budeš odgajan pred okom Mojim.'' (20, 39)

Allah se gnjevi ''Već je pala na vas od Gospodara vašeg kazna i gnjev.'' (7, 71) itd

Dakle, ako ti smetaju ljudske karakteristike Boga u Bibliji, onda ti isto tako trebaju smetati i ljudske karakteristike Allaha u Kuranu.