neki dogadjaj u prošlosti može biti opisan na više mjesta. Možemo naći veliki spisak različitih knjiga u St. Zavjetu koje neko pominje ali nisu ušle u kanon St. Zavjeta. Mnoge od njih su istorijske koje opisuju jedan dogadjaj ili dio istorije. Razlog zašto nisu ušle u kanon, vjerujem, nikome nije poznat, ali isto tako vjerujem da ljudi koji su kanonizirali St. Zavjet su bili vođeni Sv. Duhom, jer takav jedan posao Isus ne bi dozvolio da olako prodje. Vjerujem da se isto desilo i sa kanonizacijom Novog Zavjeta.
Što se tiče Mojsijevog tijela, kakvu novu istinu ono donosi u odnosu na već poznato, zar to nije samo opis jednog događaja? Nije samo Juda o tome pisao, imamo i u Rimljanima 5;14 stih gdje Pavle kaže da je smrt carovala od Adama do Mojsija. Znači nešto se kod Mojsija novo desilo, prestalo je carstvo smrti i Pavle ovdje indirektno govori da je tada bilo prvo vaskrsenje. Odakle je to njima bilo poznato blage veze nemam, iz neke knjige ili usmenog predanja meni lično nije bitno, bitno je da se to ama baš niučemu ne kosi sa svim ostalim napisanim u Pismu.
Recimo:
Majmun je klempav. Sekule (ja) je klempav. To znači da je Sekule majmun?
Ne, to znači da smo oboje klempavi i samo to, ništa više niti manje od toga.
Zaključivati iz ovog stiha da je usmeno predanje jednako Pismu je malo neozbiljno (bar po meni). Nešto slično kao što neki subotari vjeruju da će samo oni biti spaseni. Čak sam čuo dobar vic:
Vodi anđeo neke spasene po nebu i prolaze pored raznih denominacija i objašnjava mu. "Vidiš ovdje su ti baptisti, a ono malo dalje su katolici. E oni tamo su pravoslavci". Nastave da lete i on dalje objašnjava "ovi su ti evangelici, a oni luterani, a oni tamo muslimani". Nailazivši na sledeću grupu anđeo upozori "ovuda tiho prolazi, ne smiju da te čuju. To su adventisti, oni misle da su jedini na nebu.".
Ja sam isto subotar, ali to ne vjerujem.
Što se tiče Mojsijevog tijela, kakvu novu istinu ono donosi u odnosu na već poznato, zar to nije samo opis jednog događaja? Nije samo Juda o tome pisao, imamo i u Rimljanima 5;14 stih gdje Pavle kaže da je smrt carovala od Adama do Mojsija. Znači nešto se kod Mojsija novo desilo, prestalo je carstvo smrti i Pavle ovdje indirektno govori da je tada bilo prvo vaskrsenje. Odakle je to njima bilo poznato blage veze nemam, iz neke knjige ili usmenog predanja meni lično nije bitno, bitno je da se to ama baš niučemu ne kosi sa svim ostalim napisanim u Pismu.
Recimo:
Majmun je klempav. Sekule (ja) je klempav. To znači da je Sekule majmun?
Ne, to znači da smo oboje klempavi i samo to, ništa više niti manje od toga.
Zaključivati iz ovog stiha da je usmeno predanje jednako Pismu je malo neozbiljno (bar po meni). Nešto slično kao što neki subotari vjeruju da će samo oni biti spaseni. Čak sam čuo dobar vic:
Vodi anđeo neke spasene po nebu i prolaze pored raznih denominacija i objašnjava mu. "Vidiš ovdje su ti baptisti, a ono malo dalje su katolici. E oni tamo su pravoslavci". Nastave da lete i on dalje objašnjava "ovi su ti evangelici, a oni luterani, a oni tamo muslimani". Nailazivši na sledeću grupu anđeo upozori "ovuda tiho prolazi, ne smiju da te čuju. To su adventisti, oni misle da su jedini na nebu.".
Ja sam isto subotar, ali to ne vjerujem.