Stvarnost življenja je sve složenija. Na mnogima životnim područjima događa se kaos, kako društveni, ekonomski, socijalni tako i religijski. Mnogi se danas zalažu za religijski dijalog bez kojega nema religijskog mira. Religijski mir je uvjet za svjetski mir a bez religijskog etosa, mnoga nastojanja su uzaludna. Središnji problem suvremenih društava jest suglasnost oko pitanja kulture, etničnosti, identiteta, gospodarstva te radikalizacija religijskih sukoba. Prema Alainu Tourainu radi se o razdvajanju dvaju svijetova: svijeta tehnike i trgovine, i svijeta kulture, svijeta instrumentalnog uma i onoga kolektivnog pamćenja, svijeta znakova, smisla, razmijene i indentiteta, gospodarstva i kulture.
Biblija jasno ustvrđuje veličanstvenost i bijedu čovjeka i društva.
Čovjek živi u proturiječnosti sa svojom bogomdanom prirodom: zato njegova sadašnja priroda odražava postojanje u protoslovlju. Ne smijemo zatvarati oči pred čovjekovom izvornom dobrotom, ali moramo priznati i da je cijelo njegovo biće sada pokvareno duboko ukorijenjenom izopačenošću. Svaki dijelić njegova bića sada je pokvaren neutaživom željom za mjestom pod suncem, i na to mislimo kada spominjemo potpunu pokvarenost. Čovjeku nije ostao ni jedan slobodan put po kojem bi mogao doći do Boga, jer je grijeh zaslijepio čovjekovu percepciju jednako kao što je sputao i njegovu volju. Sada je on stvorenje pod božjom osudom i gnjevom, iako i dalje ostaje objekt Božje revne skrbi.“
Biblija jasno ustvrđuje veličanstvenost i bijedu čovjeka i društva.
Čovjek živi u proturiječnosti sa svojom bogomdanom prirodom: zato njegova sadašnja priroda odražava postojanje u protoslovlju. Ne smijemo zatvarati oči pred čovjekovom izvornom dobrotom, ali moramo priznati i da je cijelo njegovo biće sada pokvareno duboko ukorijenjenom izopačenošću. Svaki dijelić njegova bića sada je pokvaren neutaživom željom za mjestom pod suncem, i na to mislimo kada spominjemo potpunu pokvarenost. Čovjeku nije ostao ni jedan slobodan put po kojem bi mogao doći do Boga, jer je grijeh zaslijepio čovjekovu percepciju jednako kao što je sputao i njegovu volju. Sada je on stvorenje pod božjom osudom i gnjevom, iako i dalje ostaje objekt Božje revne skrbi.“